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Il y a aujourd'hui plusieurs manières d'être aristotélicien. Nous sommes aristotéliciens, que nous le voulions ou non, parce que le poids historique d'Aristote dans notre paysage intellectuel et mental n'est comparable à aucun autre. Il n'est pour ainsi dire aucune des disciplines qui se développent sous nos yeux à laquelle on ne finisse par trouver un fondement aristotélicien. Mais on peut aussi être aristotélicien parce que l'aristotélisme, plus qu'un ensemble de thèses, est une manière de philosopher. Une manière, donc, de situer le sujet par rapport à l'objet connu et par rapport à la connaissance elle-même. Une manière aussi de dessiner une carte, au sens géographique du terme, du savoir. Car le savoir n'est unique qu'en un sens équivoque. Aussi faut-il en repérer les fractures, en trouver les articulations et les passages, y reconnaître les mêmes schèmes en des lieux différents. C'est un parcours de l'œuvre entière d'Aristote à travers la " volonté de savoir " que cet ouvrage propose.
INFORMATION
AUTEUR: Michel Crubellier
NOM DE FICHIER: Aristote. - Le philosophe et les savoirs.pdf
DATE DE PUBLICATION: 2002-Oct-03
TAILLE DU FICHIER: 3,91 MB
PDF Aristote.- Le philosophe et les savoirs Gratuit
C'est précisément la question de la constitution de ce savoir, ou plutôt de ces savoirs, qui préoccupe le stagirite dans tous ses écrits. Des textes difficiles mais dont la lecture nous donne accès aux deux mondes d'Aristote, celui des astres et celui des hommes, celui de la vie théorétique et celui de la vie pratique. Pierre Pellegrin, traducteur d'Aristote, analyse l'Organon en tant ...
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